Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Обреченные на вымирание…

Колонизация Америки происходила путём выселения из родных мест и истребления коренного населения Америки.
3 августа 1492 года Христофор Колумб отплыл из города Палос-де-ла-Фронтераа на трёх суднах: Нинья, Пинта и Санта Мария, в поисках Индии. Через 70 дней плавания он достиг нескольких островов нового, неизвестного континента.
12 октября Колумб, со своим экипажем в 90 человек, высадился на одном из Багамских островов. В этот же день произошёл первый контакт с местными жителями острова. В своём личном дневнике, в этот же день, Христофор Колумб оставляет запись с первыми впечатлениями: «Эти люди ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги».
Позже Колумб не раз описывал в бортовых журналах красоту островов и их дружелюбных, счастливых, мирных жителей, а через два дня после первого контакта, 14 октября того же года, в одном из бортовых журналов была сделана запись: «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, всё, что мы у них просим».
Во время второй экспедиции Колумб занимался поисками золота и «Великого китайского ханства» вдоль южного побережья Кубы, а также занимался продажей индейцев в рабство. Вооружённый аркебузами и боевыми собаками отряд объезжал верхом индейские деревни с целью обмена золота. При оказании сопротивления испанцы забирали золото силой, а людей обращали в рабство.
Так начинался геноцид индейцев. Геноцид индейцев — процесс уменьшения численности коренного населения Америки в результате действий европейских колонизаторов и их потомков с момента её открытия Христофором Колумбом в 1492 году и до середины XX века. После организованного нацистами Холокоста во время Второй мировой войны, геноцид был определён как преступление «с намерением уничтожить, частично или полностью, национальную, этническую или религиозную группу как таковую».

После королевской экспедиции в «Новый мир», в Испании появилось много «охотников» за золотом, которые организовывали частные экспедиции. Испанская монархия взимала с них 1/3 часть, а позже 1/5. Короли наделяли колонистов землями и позволяли им принуждать живущих на них аборигенов сеять поля и сажать огороды для «новых хозяев». Испанцы не только устанавливали законы, по которым карали индейцев смертью, но и зачастую просто спорили, кто сможет разрубить человека одним ударом сабли сверху донизу. За одного убитого испанца убивали сто индейцев. С момента ввоза на континент собак испанцы кормили их убитыми индейцами. Одно сохранившееся письмо испанца гласит: «Когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…»
В 1498 году вступил в действие закон о принудительном труде индейцев на испанцев. Поводом послужило недовольство доходами, получаемыми со сбора золота и продажи аборигенов в рабство.
В июле-сентябре 1539 года конкистадор Франсиско де Чавес сровнял с землей Королевство Каруа Кончукос, входившее до 1533 года в состав Империи инков (народность кончуко занимала территорию, которая сейчас отвечает провинциям Пальаска и Коронго, на севере департамента Анкаш, Перу) и убил 600 детей младше трехлетнего возраста, что стало самым массовым убийством детей в истории.
Вечером 26 мая 1637 года английские колонисты под командованием Джона Андерхилла, в союзе с могиканами и племенем наррагансетт, атаковали деревню племени пекотов (на территории современного штата Коннектикут) и сожгли заживо приблизительно 600—700 человек.
Индейцев спаивали алкоголем, натравливали друг на друга; их использовали в качестве «союзников» в войнах между английскими и французскими колонизаторами за господство в Северной Америке, обманывали, нарушали договоры; у индейцев силой отнимались их земли и оттесняли дальше вглубь материка на неплодородные земли. Колонизаторы вели настоящую охоту за скальпами индейцев. Законодательные собрания колоний Новой Англии назначали высокую цену от 50 до 100 фунтов стерлингов за каждый доставленный скальп, в том числе за скальпы индейских женщин и детей. Также известен факт, когда сенат США заключил с племенем чероки договор о купле 8 млн акров их земли за 50 центов за акр. Позже эти земли продавались золотодобытчикам по 30 тыс. долларов за акр. Обманным путём была выкуплена у индейцев и современная территория Манхэттена.
В 1825 г. Верховный суд США в одном из решений формулирует Доктрину открытия, согласно которой право на земли «открытых» земель принадлежит тем, кто их «открыл», а коренное население сохраняет право проживания на них, но не собственности на землю. На основании данной доктрины уже в 1830 г. принят Закон о переселении индейцев, жертвами которого становятся Пять цивилизованных племён.
26 февраля 1860 года на острове Индиан-Айленд, у побережья северной Калифорнии шесть местных жителей, землевладельцев и бизнесменов, устроили резню индейцев племени Вийот, убив топорами и ножами по крайней мере 60, и возможно более чем 200 женщин, детей и стариков.
В 1867 году появляется Закон о переселении индейцев в резервации. Индейские резервации зачастую создавались в непригодных для сельского хозяйства местах. Большие резервации расположены на плато Колорадо в штате Аризона (племя навахов), в горах на севере штата Юта, на Великих равнинах в штатах Северная Дакота и Южная Дакота, по течению реки Миссури (племя индейцев сиу), на межгорном плато в штате Вайоминг и в предгорьях Кордильер в штате Монтана (индейцы-шайенны). Большое число резерваций находится вдоль границы США и Канады.
29 декабря 1890 года в окрестности города Вундед-Ни штата Южная Дакота, в результате хаотичной перестрелки, начавшейся из-за случайного выстрела в процессе разоружения племени Лакота армией США, погибло около 150 индейцев, и около 50 получили ранения. Здесь индейцы собрались, чтобы провести популярные у них «пляски духов».
В XIX веке имело место широкомасштабное истребление бизонов, ослабившее многие племена прерий. По оценкам исследователей, в 1800 году численность бизонов составляла 30-40 миллионов животных, а к концу века они были истреблены почти поголовно: осталось менее одной тысячи. Американский генерал Филип Шеридан писал: «Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев. Пошлите им порох и свинец, коли угодно, и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов!» Шеридан в конгрессе США предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов. Также Шеридан является автором высказывания - «Хороший индеец — мёртвый индеец».

В 1850 года на первой сессии Законодательное собрание штата Калифорнии приняло «Закон об управлении и защите индейцев», который обозначил принципы будущих взаимоотношений между белыми и индейцами. Предоставляя индейцам некоторую юридическую защиту, Акт тем не менее зафиксировал неравенство белых и индейцев перед законом и положил начало широкому злоупотреблению в отношении использования индейцев в качестве рабочей силы, хотя и разрешая им проживать на частных землях. В течение 1851 и 1852 годов Законодательное собрание Калифорнии одобрило выделение 1,1 миллиона долларов на вооружение и содержание отрядов милиции для подавления враждебно настроенных индейцев и 1857 году выпустило бонды на сумму 410 тыс. долларов для тех же целей. Хотя, имев целью разрешить конфликты между белыми и индейцами, эти выплаты только стимулировали формирование новых отрядов добровольцев и попытку уничтожить всех индейцев в Калифорнии.
На уровне местных муниципалитетов практиковались вознаграждения за убитых индейцев. Власти Шаста-Сити в Северной Калифорнии выплачивали 5 долларов за голову индейца в 1855 году, поселение вблизи Марисвилла в 1859 году выплачивало вознаграждение из пожертвованных населением средств «за каждый скальп или другое убедительное подтверждение», что индеец был убит. В 1861 году в округе Техама существовали планы создания фонда «На оплату за скальпы индейцев» и двумя годами позже в Хани-Лейк выплачивали 25 центов за скальп индейца.
Немецкий этнолог Густав фон Кенигсвальд сообщил, что члены антииндейской милиции «отравили стрихнином питьевую воду деревни Кайнганг, вызвав смертельный исход приблизительно двух тысяч индейцев всех возрастов».
Точное число жертв геноцида установить невозможно, потому что неизвестно количество населения до прихода Колумба. Однако ряд индейских организаций и историков в США утверждают, что численность индейцев с 1500 года до 1900 сократилась с 15 млн. до 237 тысяч.
Население Нового Света к 1500 году составляло 46 миллионов человек, к 1750 году численность коренного населения уменьшилась в несколько раз, за 250 лет вымерли большинство языковых семей (целые группы народов) и языков-изолятов. Подавляющее большинство индейцев (до 100 миллионов, по некоторым выкладкам убывания площади обрабатываемых полей) погибли из-за отсутствия иммунитета к болезням, невольно или преднамеренно (одеяла, пропитанные трупными ядами или принадлежавшие больным оспой) занесённым европейскими колонистами.
Однако во второй половине XX века жизнь аборигенов существенно изменилась в лучшую сторону. Ещё в первой половине двадцатого века законодательство Соединенных Штатов Америки сделало североамериканских индейцев гражданами государства. Спустя несколько десятилетий, такое действие со стороны властей стало огромным шагом на пути примирения между враждовавшими народами. Кардинально было пересмотрено отношение к этому народу.
Места, где проживают американские краснокожие, как и они сами, стали интересовать американцев не исходя из убеждений наживы, а из-за того, что это часть культурного наследия собственной страны. В США возник дух гордости за стойких коренных жителей. У большинства граждан стали зарождаться идеи поощрения индейцев за их терпимость, американцы жаждали исправить то несправедливое отношение, которое даровали их предки коренному населению Америки.
Коренные индейцы пользуются определенными льготами, в частности могут поступать бесплатно в некоторые из высших учебных заведений. Но предоставленными льготами большинство индейцев не пользуются. Сегодня среднее образование получают около 65% детей из индейских семей, а диплом бакалавра – всего 10%.
Все они являются полноправными гражданами США, 2/3 индейцев живут обычной жизнью в городах. Имеется 563 резервации, которые по своему правовому статусу равняются штатам, то есть там действуют свои законы, своя полиция, имеют право даже чеканить монету.
Основными видами деятельности индейцев является охота, рыбалка, собирательство и заготовка ценного меха. Более 60% современных индейцев проживают в крупных штатах и сельской местности по всей территории США. Остальные, как правило, живут на территориях государственной резервации.
Средний доход индейца составляет 29 тысяч долларов в год. На многих территориях резерваций открыты казино, по степени прибыльности не уступающие казино Лас-Вегаса.
Американским индейцам все чаще удается добиться многомиллионных выплат от правительства США. В суде краснокожие доказывают, что в прошлом федеральные власти были несправедливы к ним и действовали в ущерб их интересам. Своеобразный рекорд на днях поставило племя навахо, которому будет выплачено 554 миллиона долларов за ненадлежащее использование индейских земель.
Племя навахо насчитывает более 300 тысяч человек. Площадь территории, принадлежащей ему в штатах Аризона, Юта и Нью-Мексико, составляет почти 70 тысяч квадратных километров, то есть почти столько же, сколько Бельгия и Нидерланды вместе взятые. 56 тысяч квадратных километров или 81,5 процента территории резервации находятся с конца 19 века в доверительном управлении правительства США, которое сдает их в аренду фермерам и бизнесменам, а так же реализует на них водные и иные инфраструктурные проекты.
Соглашение между федеральным правительством и народностью навахо является далеко не первым и, надо думать, не последним соглашением такого рода, направленным на улучшение отношений между властями США и коренными жителями Америки. В общей сложности только Министерство экологии и природных ресурсов США, отвечающее за отношения с индейцами, коренными жителями Аляски и гавайцами, выплатило по таким соглашениям более чем 80 племенам 2,61 миллиарда долларов.
В доверительном управлении Минэкологии находятся почти 56 миллионов акров земель (226 тысяч квадратных километров). Деньги за пользование этими землями, а также за извлеченные из них нефть, газ, древесину, воду, а так же другие полезные ископаемые и ресурсы перечисляются примерно на 2,5 тысячи счетов, принадлежащих сотням племен.
В 1980 году два племени, пенобскоты и пассамакводи из штата Мэндостигли мирового соглашения с федеральным правительством о выплате взамен возвращения земель компенсации в размере 81,5 миллиона долларов и вложили эти деньги от имени племен в ряд прибыльных предприятий. Сиу в Южной Дакоте подали иск о возвращении Черных холмов, отобранных у них в 1877 году, и в результате получили 122,5 миллиона долларов.
Интересен и тот факт, что на данный момент времени количество коренных индейцев в США (около 5-ти миллионов человек) больше, чем на момент прибытия первых колонистов из Англии. По разным оценкам, коренное население современной территории США составляло примерно один миллион человек.
В 2009 г. Конгресс США включил в закон о расходах на оборону заявление о принесении официальных извинений индейцам США за «множество случаев насилия, плохого обращения и пренебрежения, которым подвергались коренные народы со стороны граждан Соединённых Штатов».
В декабре 2009 года правительство США приняло решение выплатить индейцам 3,4 миллиарда долларов в качестве компенсации за неправильное распределение доходов, полученных с разработки земель, которые индейские племена считают своими.
А как живется коренным народам на территории нынешней России?
Взять, к примеру, малочисленный народ Удэге, проживающий на территории Приморского и Хабаровского краев российского Дальнего Востока.
На начало XIX века удэгейцы занимали сплошную территорию по обоим склонам Сихотэ-Алиня. Её предел на востоке доходил до побережья Японского моря (в междуречье Ботчи и Такема), а на западе — достигал среднего течения правых притоков Уссури (реки Хор, Бикин, Большая Уссурка). На северо-востоке удэгейцы граничили с орочами Императорской гавани, на севере — с найхинскими нанайцами, на юге — с тазами. Удэгейцы проживали также на севере и северо-западе от своей основной территории — по притокам Амура: Анюю, Хунгари и Урми, в окружении найхинских и кур-урмийских нанайцев.
Господствующими у удэгейцев до сих пор являются родовые отношения. Каждый член рода знает свою родовую принадлежность, которая вместе с «законом» (традиционным правом) чаще всецело определяла (контролировала и ограничивала) не только его «компетенцию» (совокупность семейных и профессионально-промышленных отношений), но и личную свободу.
А большинство решений и поныне принимаются на совете, где важную роль играют старейшины всех родов.
Весь воспитательный процесс в удэгейской семье направлен на быстрое формирование из ребят настоящих охотников и рыболовов как будущих кормильцев семьи с чётким и последовательным созданием и развитием соответствующих знаний и навыков (в том числе и в игровой форме), девочку же фактически с рождения готовят к функции хранительницы семейного очага и продолжательницы рода.
До прихода русских удэгейцы не знали письменности, основной религией был шаманизм и анимизм, выраженные в вере в родство людей с медведем и уссурийским тигром, а главными занятиями — охота (главным образом на изюбра и лося), рыболовство (на крупных реках) и собирательство (в основном женьшеня). Также существовал обряд воздушного погребения.
Русские принесли письменность (русскую, первый алфавит на удэгейском языке был составлен лишь в 1930-е годы), большое внимание уделялось обращению удэгейцев в христианство.
До революции большинство удэгейцев продолжало жить в бедности, работая на китайских (в южной части Уссурийского края) и русских (на севере) промышленников и кредиторов. В. К. Арсеньев в своих дневниках и произведениях многократно пишет о том, как китайские кредиторы за долги отнимали у удэгейцев жён, детей и самих должников продавали в рабство. За неповиновение или просто для того, чтобы узнать, сколько соболей добыл охотник-должник, избивали. Ситуация осложнялась тем, что большинство туземного населения не понимало настоящей ценности денег и считали их по числу купюр. Притом китайцы курили сами и продавали местному населению, как табак, так и опиум, а также крепкие спиртные напитки, опасности которых местное население не понимало. После Октябрьской революции китайская часть населения Уссурийского края не была допущена к разделу земли и была изгнана из края. К тому же выдача кредитов частными лицами была запрещена.
В 1980-е годы было создано совместное советско-южнокорейское предприятие «Светлая» для вырубки леса в бассейне реки Бикин, но её деятельность встретила сопротивление: 8 августа 1992 года вооружённые удэгейцы пикетировали район вырубок. Действия удэгейцев получили поддержку местной администрации, а также казачества и привели к тому, что СП «Светлая» в 1992 году прекратило существование.
К моменту развала СССР большая часть удэгейцев проживала в 9 укрупнённых посёлках на территории Приморья и Хабаровского края.
Они, как и в стародавние времена, занимались охотой, рыболовством и сбором дикоросов: женьшеня, кедровых орехов, ягод.
Значительную часть дикоросов, пойманной рыбы, шкурки добытых охотой живостных удэгейцы сдавали на сборных пунктах, получая за это оплату. Таким образом, государством поддерживался баланс в отношениях, позволяющий нынешним Удэге сохранить свою культуру и самобытность.
Сегодня значительная часть удэгейцев, проживающих в селе Красный Яр и прилегающих поселках, являются членами территориально соседской общины коренных малочисленных народов «ТИГР». Часть удэгейцев, проживающих в Красноармейском районе Приморья, являются членами общины «УДЭГЕ».
О проблемах удэгейцев после падения социалистического лагеря и превращения России в страну «дикого капитализма» не раз писала приморская пресса.
Например, в 2009 году, когда Правительство США официально извинилось перед американскими индейцами и приняло решение о выделении им миллиардных компенсаций, у приморских удэгейцев местные власти попытались отобрать охотничьи угодья для передачи их лесозаготовителям, одновременно начав чинить препятствия в заготовке дров и древесины для собственных нужд, сбору дикоросов. Об этом писала в феврале-сентябре 2009 года газета «Арсеньевские вести» №831, 859.
Эта же газета в апреле 2014 года рассказала о проблемах удэгейцев, проживающих в национальных парках (№1290). В частности в национальном парке «Удэгейская легенда», на территории которого оказалась община «Удэге», указав на то, что под благими намерениями – спасением флоры и фауны – порой скрывается безграмотность чиновников и элементарная показуха. Мол, сделали доброе дело. И людям хорошо, и зверушкам.
А как на самом деле?
Вот выдержка из статьи «Удэгейская легенда» уничтожит Удэге?»: «При создании его проводились общие собрания и в Рощино, и в Дальнем Куте, людям громогласно обещали создание рабочих мест (не менее 30% удэгейцев и местных жителей), но на самом деле работает лишь один удэгеец на полставки, а местных жителей по-тихому убрали.
Фактически людей не предупредили о запретах, обещали охотникам, что угодья, которые отходят к Парку, им сохранятся. Но этого нет, и до сих пор вопрос по межеванию близлежащих аренд открыт, судятся до сих пор, есть и самозахваты территории, и рейдерские захваты.
Оговаривали создание «национальной деревни» - её нет!. В населённых пунктах Дальний Кут и Дерсу остро стоит вопрос по заготовке дров для собственных нужд. Выгул скота запрещён, но скот границ-то не знает… Сбор грибов, ягод, орехов и иных дикоросов запрещён, но люди-то живут на этих территориях, появились проблемы, когда поселения оказались в пределах парка…
Через территорию парка «Удэгейская легенда» проходит река Большая Уссурка. А по федеральному кодексу реки не принадлежат никому. Для местных жителей, которые не работают, рыба является единственным источником питания, для туристов, которые заплывают с верхов и проплывают мимо парка, это – добыча. Так создавались конфликтные ситуации с инспекторами парка.
Были и рукоприкладства, и стрельба, и оскорбления коренных малочисленных народов… Складывается впечатление, что руководство парка мало занимается своими подчинёнными… Очевидно, что у нас уничтожена рыба многолетним массовым рыболовством, когда применялись и браконьерские орудия лова (как электроудочка и химикаты) – лишь бы наловить и продать…»

Сами удэгейцы проводили собрания, обращались со своими проблемами и к руководству края, и в правоохранительные органы, и в администрацию президента. Но везде натолкнулись лишь на стену равнодушия.
Весной 2015 года центральные и местные, приморские СМИ радостно известили читателей об «очередных достижениях» российского чиновничества. На территории Пожарского района Приморья, в местах традиционного проживания коренных малочисленных народов (Община «Тигр») был создан очередной национальный парк – «Бикин».
«Этот документ– итог деятельности Рабочей группы по Бикину, возглавляемой Константином Чуйченко, начальником Контрольного управления Администрации Президента РФ, сообщили газете "Золотой Рог" в пресс-службе Амурского филиала WWF России. На последнем заседании группы Юрий Дарман, директор Амурского филиала Всемирного фонда природы, доложил материалы Эколого-экономического обоснования национального парка «Бикин», разработанного совместно WWF России, Тихоокеанским институтом географии и Институтом истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока при участии представителей коренных малочисленных народов. Особое внимание было уделено включению в обоснование всех замечаний и просьб от проживающих на этой территории удэгейцев и нанайцев, чтобы учесть их право на традиционное природопользование и обеспечить участие в управлении федеральным учреждением», - так рассказала о событии своим читателям газета «Золотой Рог».
А что на деле?
А на деле всё то же самое. Земля общины, за которую ежегодно платится миллионная аренда, отошла к парку. Охотники остались без охотничьих угодий, рыбаки без права рыбалки, сборщики дикоросов без права сбора. А по факту, сотни удэгейцев – без средств и возможности к существованию. Выжили удэгейцев с их исконных земель, фактически загнав в резервацию. И обещанных рабочих мест так и не предоставили. Мол, необразованные они, российские индейцы и в парке им делать нечего.
И вот направляют они очередное послание к власти, господа чиновники, разберитесь в своих решениях, в очередной раз наступаете на те же грабли, снова за красивыми лозунгами и показушной заботой, совсем упустили проблем простых граждан.



Вот только услышат ли их чиновники? Тем более теперь, когда они все поглощены лишь одной проблемой – очередным переизбранием на пост Президента Владимира Путина.
А в результате очередной парадокс.
Если в советское время думали, прежде всего, о людях – для малых народностей строились школы, больницы, поселки; у их представителей было первоочередное право на получение высшего и средне-специального образования; культура, история и самобытность этих народов лелеялись и оберегались, то в российское время, когда во главу угла стало не процветание человека, а зарабатывание денег на всём и на вся, любым путем, ситуация поменялась кардинально в худшую сторону.
Капиталистическая реальность оказалась не столь радужной, как нам её обрисовывали. Земли постоянного проживания у людей стали отбирать под различным предлогом, традиции искоренять. А сами народности превратились в изгоев, загнанных в резервации, в которых начали успешно исчезать – вымирать!
Похоже, нынешняя Россия постепенно скатывается к уровню США XVIII-начала XX века…